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2006年, 第0卷, 第1期 
刊出日期:2006-02-15
  

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    学术专论
  • 李永芳
    journal6. 2006, 0(1): 1-16.
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    清末农会的兴起是在民族危机加深与农业生产衰微的社会背景下,由实业救国人士和资产阶级维新派的倡导,以及“新政”的推动等诸种因素共同作用的结果。1907年7月成立的直隶农务总会,对于各地农会的相继建立起到了前驱先行的作用。清末农会建立了比较完备的组织系统,开展了较为广泛的农事活动,同时也呈现出了成员构成的复杂性、组织制度的近代民主性、团体活动的民间性、机构权限的官督性等特点,她是一种旨在农业改良、依附于政府的咨询性的近代社会团体。
  • 田炯权
    journal6. 2006, 0(1): 17-28.
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    湖南米谷向外省输出与省内的流通在清末民国时期持续发展,其水平要高于清朝全盛时期。杂粮也日益成为重要的商品粮。与过去湖南是“地主市场”看法不同,本文认为此一时期的米谷市场是“农民市场”。洋货包括洋米在内,在二十世纪三十年代湖南农村并不占多少比重,本文对中国农村的半殖民地半封建社会的性质至少是对帝国主义经济侵略的效果表示了怀疑。
  • 汪崇筼
    journal6. 2006, 0(1): 29-36.
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    清代徽州购买水田(绝卖)的年度投资回报率仅为6.67%,而所举五个一般商业投资实例的年度投资回报率则在9—18%之间。这是因为,购买土地是对剩余生活资金所作的一种保本、保值式投资,与以赢利为目的的一般商业投资性质不同。交租式与交地式土地典当的年利率,则分别为25.73%和23.49%。这是一种特殊而不稳定的投资方式。受当方只获得抵押权,而未获得产权。其受当田地,要么被赎回,要么演变为绝卖。
  • 张广生
    journal6. 2006, 0(1): 37-46.
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    章学诚以其著名的“六经皆史”说而为现代中国所知。但是要理解这一说法的全部内涵,我们就必须研究实斋“周孔之辨”的命题,这一命题提出了周公与孔子,谁才是最伟大的圣人的问题。只有考察了这一命题,我们才能在把握“六经皆史”本质含义的基础上全面理解实斋的儒学思想。章实斋超越于清代今古文门户之上,力图通过自己颇具独创性的史学,重窥贯通天人、化育文明的完整儒学之道。
  • 张晨怡
    journal6. 2006, 0(1): 47-54.
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    罗泽南是晚清理学的重要代表人物。他不仅对理学的基本思想进行了系统的阐发,且在一些问题上有自己独到的见解。以程朱理学的正统观点为准绳,罗泽南对王阳明心学进行了猛烈的抨击,通过辨学进一步强化了程朱理学对陆王心学的强势地位。与囿于道德论的正统理学家不同的是,罗泽南还十分注重讲求经世之道,使理学又焕发出新的生机,从而有效地推动了程朱理学在晚清的复兴。
  • 韩华
    journal6. 2006, 0(1): 55-69.
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    发生在民初的梁济自沉事件,为中国社会转型期的文化重建开启了一极为生动的视角,在民初思想文化领域引起了相当的反响。梁济借“殉清”之名,一面展示其孜孜以求的儒家价值意义世界,一面谴责清末民初污浊的官场、寡廉鲜耻的官吏。梁济自沉正值社会转型、新旧思想急剧变化之时,其内心价值认同与现实的极度紧张,正反映了传统价值体系的崩溃与社会信仰危机之间的关系。
  • 李良玉
    journal6. 2006, 0(1): 70-78.
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    清代是中国古代书院发展的鼎盛时期。在清代的各类书院中,历史教育均成为其教学内容的一个重要组成部分。清代书院对历史教育的重视程度、其历史教育内容的扩大以及历史教育对象的广泛性等,均为前代书院所不及。书院长期积累的一些有益的历史教育经验,在今天仍具有借鉴的意义。
  • 肖玉秋
    journal6. 2006, 0(1): 79-89.
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    俄国东正教驻北京传教士团是清代中俄文化交流的主要中介,其中也包括图书交流。本文以中俄文献为基础,探讨了俄国传教士团成员在俄国中国典籍收藏以及在传教士团图书馆创建过程中的作用,并试图澄清有关道光年间中俄政府大规模互赠图书的历史真相。
  • 毛立平
    journal6. 2006, 0(1): 90-95+110.
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  • 郑永华
    journal6. 2006, 0(1): 96-102.
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  • 肖宗志
    journal6. 2006, 0(1): 103-108.
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  • 杨明谷
    journal6. 2006, 0(1): 109-110.
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  • 读史札记
  • 刁培俊
    journal6. 2006, 0(1): 111-114.
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  • 学术专论
  • 李恭忠
    journal6. 2006, 0(1): 115-124.
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