摘要: 《禁暴辞》 《诛乱辞》 作为庄存与 《春秋正辞》 的第七与第八 “辞”, 完整体现了 《春秋》 诛乱贼、 达王事的根本大义。 将之与 《左传》 《公羊传》 《穀梁传》 《春秋胡氏传》 及乾隆官方的 《日讲春秋解义》 《御纂春秋直解》 相比, 可以发现, 不论是庄存与因袭还是偏离官方经说, 其背后的解经旨趣从未改变, 皆以维护王道秩序为职志。 这不但不背离官方以 《春秋》 为治术, 维护尊王大一统的立场, 甚且比官方阐释更完整、 更有意识形态性, 其卫道护统的衷曲亦比官方有过之而无不及。 作为乾隆朝的文化教育官 员, 其学术对官学的这种响应, 当与其自身的核心关怀相关, 也是时代、 经历、 家世、 性格等诸多因素相互激荡的结果。