清史研究

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清朝史中的八旗研究

刘小萌

2010, 0(2): 1-6.

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从古代民族之私性、国家之公性谈清代满汉民族矛盾

杜家骥

2010, 0(2): 7-10.

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重估“大一统”历史观与清代政治史研究的突破

杨念群

2010, 0(2): 11-13.

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清代帝王敬天的政治思想浅谈

冯尔康

2010, 0(2): 14-16.

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十八世纪的“技术官僚”

刘凤云

2010, 0(2): 17-20.

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救荒活民:清末民初以前中国荒政书考论

夏明方

2010, 0(2): 21-47.

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本文系作者为《中国荒政书集成》(天津古籍出版社2010年版)所做序言略加修改而成。在充分借鉴国内外已有研究成果的基础上,作者对"荒政书的内涵与外延作出新的界定,进而对清末民初以前中国荒政书的总目(包括现存、已佚及外人著译类)进行全面考订,同时从内容和形式两个方面较为系统地梳理了中国荒政书的编纂体系及其演进的脉络,对由此反映的中国救荒思想与救荒制度的延续与变动也做了概要性的论述,具有一定的参考价值。

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论安格斯·麦迪森对前近代中国GDP的估算——基于1600—1840年中国总量经济的分析

刘逖

2010, 0(2): 48-55.

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本文对麦迪森关于前近代中国GDP的估计数据和方法进行了分析。我们认为,麦迪森的估算总体上看过于简略,在统计技术上也存在诸多不足,且存在明显的自相矛盾之处。麦迪森认为,1500至1820年中国人均GDP折合1990年美元为600美元,我们认为大约高估了50%—90%。对于前近代中国占世界GDP的比重,麦迪森大约高估了三分之一。

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乾隆时期矿政中的寻租角逐:以湘东南为例

贺喜

2010, 0(2): 56-64.

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本文通过对湘东南郴州和桂阳州矿政的讨论,揭示矿政变化背后官与商,省与州之间就矿厂管理权所发生的种种纠葛以及官办与市场之间的矛盾。本文认为乾隆年间郴桂矿政的频繁转变,与其说是追求收益率,倒不如说是不同利益主体对"寻租"行为控制权的争夺。在这种背景下,矿商就是包税者,而官府则充当起"保护人"。

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清代集镇名实初探

邹逸麟

2010, 0(2): 65-72.

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《清国史·地理志》、《清史稿·地理志》每县下均有某某镇的记录。经考察,认为这种记录并没有严格的学术标准,有一定的任意性。实际上,清代的镇,并非县以下一级管理地方或征收商税的机构。凡是有一定集中的人口,商业比较繁荣的聚落(集市),往往被人们称为镇。其中有的置有县以下管理地方治安的机构,如巡检司,有的什么设置也没有,仍被称镇;也有既设了巡检司等管理或纳税机构,然仍不称镇。可见清代文献中镇的记录并无严格标准。至于文献上记载镇的四至范围,实际上指的是所设机构管理(如巡检司)的地域范围,与镇并无关系。

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清代皖北地区行政区划及其变迁

陈业新

2010, 0(2): 73-85.

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有清一朝,皖北行政区划调整分直隶州与府的调整、裁并与析增州县、佐贰官的移驻外署几种情况。雍正时,针对皖北凤阳一府辖域过大、人口众多和距统治中心遥远而难以进行有效行政等因,析凤阳府而设泗州直隶州和颍州府,并又以周围至广、民风刁顽和命案多发而分寿州增设凤台县;乾隆时期,由于水灾毁城等因,又分别并临淮县归凤阳、裁虹县入泗州,迁泗州于虹城;同治年间,鉴于淮北壤阔民悍和捻军之乱等情,作为"善后"举措,清廷分蒙城等4州县设涡阳。同时,为加强控制,在区划不变的情况下,清廷又将各级佐贰官移驻外派。

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试论清朝前期封贡体系的基本特征

陈尚胜

2010, 0(2): 86-94.

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本文针对学术界有人完全否定中国古代朝贡制度的观点,专门考察了清朝在与外国开展政治关系时建立朝贡制度的最初目的。我们认为,清朝所构建的朝贡制度具有谋求自身安全和边疆稳定的显著用意。与明朝相比较,清朝在处理涉外事务时在实际上已经摒弃了明朝二祖在海外世界扮演"天下共主"的理想,而专注于自身的边疆稳定和安全,使她的封贡体系具有周邻性和边疆防御体系的突出特征。而清朝将周邻诸国的朝贡事务分别安排于礼部和理藩院两个不同机构进行管理,则反映了清朝统治者对朝贡事务所做的制度安排,一定程度上结合了相关国家和部落的民族特质,体现了清人处理涉外事务的针对性和灵活性。

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从复“义理之常”到言“义理之变”——清代今文经学家与程朱理学关系辨析

张昭军

2010, 0(2): 95-104.

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清代今文经学与主流意识形态程朱理学的关系耐人寻味。从学术脉络看,清代今文经学家与程朱理学的关系前后有较大变动。庄存与、刘逢禄、宋翔凤等主今文而不废理学,兼尊意味甚浓。龚自珍、魏源长于经世,不满于理学现状,但不一味否定。戴望、王闿运、廖平则对程朱理学表现出明确的反叛倾向。康有为出入理学,援西学注《四书》,力图扬弃与改造程朱理学。今文经学家对程朱理学的看法,从求复"义理之常"到言"义理之变",一定程度上折射了他们在政治思想上从谋求"变法"到"变道"的历程,既说明程朱理学渐失人心,又显示出儒家传统内部蕴含"自改革"的活力。

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清末民初词人吕碧城与国际蔬食运动

范纯武

2010, 0(2): 105-113.

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吕碧城曾被誉为是中国最后一位女词人。她曾在《大公报》倡言女权,创办女学,主张从教育改变妇女的地位;过去的研究多是在词学、女权史的脉络里书写这样的人物;她对于近代中国佛教界的影响,却少见学者着墨;民国时期吕碧城与国际间的保护动物和提倡素食的团体联系,将当时西方社会流行的蔬食概念带入中国。在她积极介绍引荐下,和原本国内上海佛教居士林所推动的戒杀、护生运动合流,各地成立了中国保护动物会、中国放生会、世界素食同志会等相关组织。民初传统佛教的慈悲放生得以和国际上保护动物、蔬食运动接轨,实乃肇基于吕碧城的媒介与影响。

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黄遵宪若干重要史实订证

孔祥吉

2010, 0(2): 114-124.

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俄国东正教驻北京传教团监护官考略

肖玉秋

2010, 0(2): 125-130.

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略论清代诗文集的整理编纂及其价值意义

黄爱平

2010, 0(2): 131-136.

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《清代诗文集汇编》立项与编纂选目述略

沈乃文

2010, 0(2): 137-140.

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清代诗文集与古代学术文化研究——从清人所记曹操墓说开去

杨忠

2010, 0(2): 141-145.

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《梅村家藏稿》文献史料价值评析

阚红柳

2010, 0(2): 146-149.

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晚清思想文化的启蒙者和先驱——《龚定盦全集》与《古微堂诗文集》述评

王俊义

2010, 0(2): 150-156.

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