清史研究

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清代档案与清史修撰

唐益年, 李国荣, 韩永福

2002, 0(3): 1-10.

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清朝修史与《清史稿》编纂研究

秦国经, 高换婷

2002, 0(3): 11-16.

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清朝法制史概论

张晋藩

2002, 0(3): 17-25.

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清朝作为中国封建社会的末代王朝，不仅其经济超越了前代，在法制建设方面也取得了显著成就。本文对清朝法制的学术价值、现实意义及其发展阶段与特点作了详尽的阐述，论述了清朝法制发展从兴起、成熟到衰亡的过程。

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清政府对苗疆的法律调整及其历史意义

徐晓光

2002, 0(3): 26-35.

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对苗疆的法律问题调整是清朝民族法制建设中最有特色的部分之一。本文通过对清朝不同时期、不同情况下在苗疆地区进行的立法和法律调整措施的研究，指出清朝在苗疆地区的民族立法是多层次的、多种形式的，在实施过程中是灵活、有效的，体现了清朝民族统治和民族立法的成就。

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从分家继产之讼看清代的法律与社会——道光、光绪年间陕西相关案例分析

张小也

2002, 0(3): 36-47.

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在清代，有关继承的纠纷主要发生在家产继承方面，通常表现为围绕无子孙家庭的立嗣和分家析产两个问题所产生的矛盾，妇女的继承问题在其中也占有一定比例。这些纠纷在当时地方官员的判牍中大量出现，一方面体现了社会的发展和观念的变迁，另一方面也体现了法律援助的力量。在制定法主要为刑法的情况下，地方官员在民事纠纷的审理过程中参考民间习惯，并在推理过程中应用情理原则，具有积极意义。而制定法也并非一成不变，在社会发展的推动下，它的一些内容也相应做出了调整，这在法律与社会的互动关系中是一种符合时代要求的推动力。

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时间与空间：清代中国与西方在税法上的文化选择

张世明

2002, 0(3): 48-58.

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本文分为三部分。第一部分从税权、税制结构等方面分析清代中国与西方税法异同的表象；第二部分分析清代中西税收法律制度变迁的动力和原因；第三部分从时间与空间的角度审视学术界对清代税收法律制度的认知误区以及中西方税法的意蕴。

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论罗教、大乘教的道统和辈份制——青帮辈字由来考

孔祥涛

2002, 0(3): 59-69.

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青帮的辈份制及二十四个辈字之由来一直是帮会研究中悬而未决的问题，罗教、大乘教的道统和辈份制问题则是民间教派研究中尚未被注意到的空白点。本文将明清历史档案资料、民间教派宝卷与当代调查资料相结合，进行深入考证，解决了上述问题，并为揭开青莲教、金丹道、一贯道道统由来之谜提供了线索。

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道光六年漕粮海运的几个问题

倪玉平

2002, 0(3): 70-75.

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1826年的漕粮海运，是清朝的首次漕粮海运和道光初政中的重要事件，也是陶澍、魏源等人直接参预的重要政治活动，因而是研究清代漕运和评价陶澍等人的热点问题之一。然而，由于在资料选择上的过于倾向性，导致以往学者对此次海运的评价，有普遍的拔高之处。本文即就其中三个最重要的观点：“雇商海运”、“行走与内河无异”以及“较常年河运所省之数甚多”进行批驳，指出应正确评价此次漕粮海运，并得出了自己的观点。

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清季藩属观念调适与边疆政策变化

吴宝晓

2002, 0(3): 76-83.

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19世纪70至90年代，面对列强侵略，清朝在传统体制框架内对藩属政策进行了调整，重心是扶持属国强大以抵御侵略并巩固中国边防，并据此对属国采取不同对策，或强化宗主权，或采取消极政策。强化对朝宗主权及在越南、缅甸寻求建立缓冲区是这种政策变化的产物。其思想倾向是和平的，和帝国主义对外扩张政策无涉。

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辛亥革命与贡桑诺尔布

白拉都格其

2002, 0(3): 84-90.

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辛亥革命以前，贡桑诺尔布即以在本旗兴办各种图强新政著称于世。武昌起义爆发后，他公开反对共和，并积极阻挠清帝退位。继而返回本旗，企图搞内蒙古“独立”和地方自治。“独立”自治计划流产，奉袁世凯电召赴京出任蒙藏局总裁，却又加入并被推选为同盟会——国民党理事。就其辛亥前、后的作为，可谓全国性开明进步民族上层。而他在辛亥革命期间的表现，则难脱“反动”、“分裂”的帽子，但有其复杂历史环境下不必苛求的一面。

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乾嘉汉学治学宗旨及其学术实践探析——以戴震、阮元为中心

黄爱平

2002, 0(3): 91-98.

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乾嘉汉学治学宗旨是由文字音韵训诂入手以寻求经书义理。但汉学家对这一宗旨的理解并不一致，学术实践的途径亦有差异。考察其代表人物戴震、阮元各自的学术主张与学术实践，比较二者的同异之处，有助于我们进一步理解汉学治学宗旨的科学性与局限性。

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果亲王允礼以及蒙译伏藏经

那仁朝格图

2002, 0(3): 99-105.

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本文主要介绍康熙皇帝第十七子果亲王允礼的生平和其印章及有关他的政治文化活动。曾在雍正、乾隆两朝身居要职的允礼，笃信佛教，搜集整理了很多佛经，其中藏传佛教宁玛派伏藏经居多。允礼组织众译师并亲自参与把这些伏藏经译成蒙文，对蒙古佛教文化作出了贡献。

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顺治朝全国各地天主教教堂教友考略

汤开建

2002, 0(3): 106-115.

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清末边疆新政研究述评

赵云田

2002, 0(3): 116-122.

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读《清代翰林院制度》有感

刘小萌

2002, 0(3): 123-124.

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