清史研究

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张爱萍

2020, 0(2): 1-12.

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清初，迭遭兵燹的湖南地区经历了兴垦、均编粮里、清丈等重建赋役秩序的过程。其中，衡山县于康熙四十三年实施的“废甲编区”更是呈现出清初里甲赋役改革的丰富面相。因应偏沅巡抚赵申乔革除里排、滚单催征的举措，衡山县打破原有里甲规制的束缚，改革中坚持粮不过区、就地编区的原则，孕育了字区的地缘性色彩，重塑十七字四百三十七区的赋役区划体系。以康熙五十三年新一轮的清丈为契机，知县葛亮臣在业已建立的区划结构内清查荒籍，使字区成为地方重要的赋役征派和土地登记单位。在这一区域变迁的历史过程中，字区的行政区划功能逐渐得到强化和延续，以赋役征派为目的建立起来的基层赋役区划向实体化与政区化迈进，与之相应的行政话语也深刻地影响着民间契约文本的表达。

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作为“转轮王”和“文殊菩萨”的清帝——兼论乾隆帝与藏传佛教的关系

安海燕

2020, 0(2): 105-118.

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从历史背景来看，藏传佛教赋予中原统治者的“转轮王”和“文殊菩萨化身”称号只是一种尊称和象征性符号。不管是被动接受还是主动悦纳，它们对于清帝的核心意义在于确认其作为中原王朝统治者的身份。乾隆帝制作御容佛装像的基点在于以传统王朝的皇帝面对蒙藏族群，在此前提下融入个人的宗教趣味，形成了以“转轮王”兼“文殊菩萨化身”呈现的皇帝形象。如果说这种形式有什么更多的含义，那也不外乎是增加他对蒙藏高层的亲和力和他身为清帝的神圣性。新清史学者所主张的乾隆帝以藏传佛教的转轮王、菩萨身份治国的观点缺乏依据。

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1949年以前法国的清史研究

巴斯蒂（Marianne Bastid-Bruguière）著王文婧译

2020, 0(2): 119-143.

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从“社”到“庄”：清代前期山东寿光县顺庄法的推行

黄雅雯

2020, 0(2): 13-25.

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清康熙年间，山东寿光县为缓解“大差”负担，将“大差”由轮当制改为下放给各社自理，但这进一步加重了民间劈社的窘境。乾隆年间知县王椿在缺少土地记录的情况下，采用“顺庄法”重整地方组织，缓解赋税征收的困境。以百姓实际居住的“庄”，取代官方登记的里甲组织“社”，作为税收登记与征收的基本单位。同时，这也形成了山东以“村庄”为基层组织的地方社会。因南北土地分布状况的差异，顺庄法在山东与江南显示出不同的形态与结果。

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《翼教丛编》版本考略

吴仰湘

2020, 0(2): 144-150.

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清代科举“补殿试”对进士名次的影响

杨胜祥

2020, 0(2): 151-156.

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清代东北八旗界官研究

付永正

2020, 0(2): 26-44.

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学统观念与清初经学的转向

罗检秋

2020, 0(2): 45-60.

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清代经学主流如何从理学转向汉学，仍然是需要探究的问题，其中道统和学统观念的消长无疑是值得注意的。当理学官员囿于道统、道学来诠释学统时，一些民间学者则重释理学，推动以经学取代理学，并逐渐自觉地皈依汉学。朝野学统观念相互影响，复杂递进，成为清初儒学的内在超越之路，将独尊理学导向汉学复兴。

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《四库全书总目》虚实论的辩证结构

蔡智力

2020, 0(2): 61-72.

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中国古代的学术批评，往往以“虚”“实”作为评价尺度，但是，何为虚，何为实，往往依批评者的主观认识而定。在《总目》的批评视野中，虚实概念存在不同层次，且呈现辩证结构关系。在学术内容层面，《总目》所谓之虚实，主要就内容状态充实与否，与内容性质切近人事与否而言；在学术方法层面，则主要就方法是否征实可据而言。内容与方法是一体两面关系，如二者均被认定为实，便可称为 “实学”。但对《总目》而言，“实学”只是相对的实，其上仍有“致用”的进径。在学术致用层面，《总目》的虚实论仍存在三层辩证结构：就目的论，“实学”如无经世目的亦仅为“虚文”；就效用论，有经世目的而无实效亦为“虚文”；就实行论，有实效如不施诸实行，亦仍为“虚文”。由“虚实”这种变动不居的概念特征，以及《总目》虚实论的复杂性可见，近年兴起的“实学”研究，其“实学”概念的确当性值得商榷。

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皇权与科举——明清恩诏科举广额考论

张瑞龙

2020, 0(2): 73-91.

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晚清优拔贡的出路——兼论清末的官多为患问题

张仲民

2020, 0(2): 92-104.

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1905年清廷停废科举后，继续保留了之前辅助性的优拔等考试作为善后之策，由此优拔贡考试也变得炙手可热，无形中取代了之前乡会试的作用，吸引了大量考生特别是具有新式出身的人与考。实际上，优拔考试之地位远不如科举未废前的乡会试，而且优拔贡的现实出路也并不好，多数中选者难以得到实缺，这种局面的存在无疑又进一步加剧了晚清以来的官多为患局面，被不少人认为是清朝灭亡的造因。

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